O perfeito rei cristão

A Portaria do Mosteiro de São Vicente de Fora, em Lisboa, guarda um dos mais interessantes programas de imagens do século XVIII. A obra, que já estava concluída em 1712, nos primeiros anos do reinado de D. João V, combinava azulejos, talha dourada, mármores coloridos e pinturas a fresco, para criar: “… huma portaria tão regia, que bem mostra que nella se empenhou a arte pelo vistoso da pintura, e perspetiva da obra”, como nos conta o padre e matemático António Carvalho da Costa, que teve razão em destacar a imponência e novidade do teto em perspetiva de Vicenzo Baccarelli (1682-1745), infelizmente muito danificado pelo grande terramoto de 1755.

Numa campanha que revela o aturado cuidado na realização de desenhos preparatórios, os azulejos, pintados por Manuel dos Santos, servem de suporte para a reprodução das vitórias militares de D. Afonso Henriques em Santarém e Lisboa, para a representação das orações fervorosas de São Teotónio em Santa Cruz de Coimbra e, ainda, para a pintura de uma seleta galeria de retratos régios.

D. Afonso Henriques, o rei fundador da nação, foi também retratado a supervisionar a construção do edifício do Mosteiro de São Vicente de Fora, como forma de cumprir o voto pio de dar sepultura cristã aos cavaleiros mortos na conquista de Lisboa, em 1147, como relembra o cronista Frei Nicolau de Santa Maria:

Estava em o Exercito o nosso Arcebispo de Braga D. João Peculiar, Conego do Mosteiro de S. Cruz de Coimbra, com o qual comunicando El-Rey seu pensamento o fez sagrar dous Cemitérios, hum no lugar onde tinha seu arrayal pera a parte do Oriente da Cidade, aonde agora se vè o Mosteiro de S. Vicente, & outro no lugar aonde os Estrangeiros estavaõ alojados pera a parte do Occidente, aonde hoje se vè a Igreja dos Martyres, & Mosteiro de São Francisco. Sagrados os Cemiterios, fez El-Rey D. Affonso voto a Deos Nosso Senhor de fundar nelles dous Mosteiros, se lhe desse a Vitoria, & a Cidade.

A galeria dos reis é formada pelos monarcas que exprimiram o desejo de serem sepultados nos mosteiros dos Agostinhos Descalços e os emblemas apostos na parte inferior dos retratos, construídos a partir do texto sagrado, retomam a ideia de um verdadeiro comprometimento cristão. Segundo a letra dos versículos bíblicos, no reinado de D. Afonso Henriques a paz está garantida para sempre, “enquanto durar a lua” (Salmos 72: 7) e, apesar da derrota em Alcácer-Quibir, D. Sebastião terá o corpo eternamente protegido das setas dos inimigos: “Mil cairão ao teu lado, e dez mil, à tua direita, mas tu não serás atingido” (Salmos 91: 7).

D. João IV, que aprofundou o compromisso e escolheu São Vicente de Fora como panteão dos reis da nova dinastia dos Bragança, foi representado ao lado do faustoso túmulo, acompanhado pelo mote: “Este é o meu repouso para todo o sempre; aqui habitarei, pois o desejei” (Salmos 132: 14).

Se D. Pedro II figura como o exemplo perfeito do rei que conquistou o amor de Deus e dos homens (Eclesiástico 45: 1), os cónegos agostinianos, nessa revisitação da memória histórica, não se esqueceram de aconselhar ao jovem D. João V que deveria continuar na busca da complementaridade entre a esfera do político e a do divino: “Dai, pois, a César o que é de César e a Deus, o que é de Deus” (Mateus 22: 21).

Se as agruras passadas sob o domínio espanhol tornaram ainda mais presente a importância do providencialismo histórico e da graça divina para a coesão política nacional, o programa iconográfico relembra que os priores de São Vicente de Fora são prestimosos auxiliares dos reis no caminho para Deus porque, como explica São Teotónio, “este não é outro lugar senão a Casa de Deus e esta é a porta dos céus” (Génesis 28: 17).

Com esse mesmo ponto de vista, apoiando-se nas palavras de Santo Agostinho, o franciscano João da Conceição, num sermão de comemoração da trasladação do corpo de São Vicente para a capela-mor da Sé de Lisboa, definiu D. Afonso Henriques como o verdadeiro modelo do rei cristão, por combinar a liderança militar com a piedade religiosa:

… porque o livra-la [Lisboa] dos Mouros conquistando-a, foy valor militar, & o por nella o corpo de Saõ Vicente foi zelo Christão; & mais he em hum Rey ser grande Christão, que ser grande soldado. Jà se se ajunta ser grande soldado ao ser grande Christão, isso he ser hum Rey perfeito; mais caso faz Sancto Augustinho em hum Rey do zelo, & piedade Christaã, que do valor militar: Reges beatos judica Christiana religio qui suam potestatem ad cultum maxime dilatandum divina maiestati famulam faciunt, quam qui hostes Reipublicae domuerunt.

O cuidadoso programa iconográfico delineado pelo arquiteto e poeta Luís Nunes Tinoco, também responsável pelo desenho do túmulo de D. João IV e a sua colocação na capela-mor de São Vicente de Fora, é uma perfeita combinação dos vários géneros pictóricos para construir um discurso de revalidação histórica do compromisso dos reis com a Real Congregação dos Agostinhos Descalços de Portugal.

BIBLIOGRAFIA ESSENCIAL

ARRUDA, Luísa d’Orey Capucho. “O retrato de D. João V na portaria de São Vicente de Fora: um retrato barroco azul e branco” in Claro e Escuro. Revista de Estudos Barrocos. Lisboa: Quimera, 1989, n^os 2-3, pp. 13-18.

COELHO, Teresa Maria da Trindade de Campos. Os Nunes Tinoco, uma dinastia de arquitectos régios. Lisboa: Tese de doutoramento, Universidade Nova de Lisboa, 2014.

CONCEIÇÃO, João da. Ao Illustrissimo, e Reverendissimo Senhor Dom Rodrigo da Cunha Arcebispo de Lisboa, do Concelho do Estado de Sua Magestade. Offerece este Sermam, que pregou em a sua Sancta Sè em o dia da Trasladação do glorioso Martyr São Vicente, em quinze de setembro do anno passado de 1641. Em Lisboa: Antonio Alvarez, 1641.

COSTA. António Carvalho. Corografia portugueza e descripçam topografica do famoso Reyno de Portugal. 3 volumes. Lisboa: Valentim da Costa Deslandes, 1706-1712.

SANTA MARIA, Nicolau de. Chronica da Ordem dos Conegos Regrantes do Patriarcha Santo Agostinho. Segunda Parte. Lisboa: Oficina de João da Costa, 1668.

Lisboa, Mosteiro de São Vicente de Fora